神化韦东奕为哪般

　　□ 石念军

　　“韦神”韦东奕的被神化是全方位的。且看新近热传的两则谣言：“韦东奕为洞庭湖水灾捐款1600万元”“月球采样轨迹是由韦东奕计算的”。网友对韦东奕的崇拜，既是学术的也是超越学术的。官方辟谣之后，相关内容仍动辄有数万点赞的热度，足见人们对于他的崇拜。
　　“韦神”无疑是现象级的热门话题人物。抖音平台数据显示，“韦神”和“韦东奕”的话题播放量分别高达88.6亿和79.6亿，“数学天才”的话题播放量也超过22亿。超级话题衍生超级问题，谣言因他而生也就不难理解。而综观前述谣言来看，神化韦东奕实为平台时代流行文化的典型个案。
　　谣言是社会心理的普遍映射。直观而言，自媒体造谣传谣，无非是“流量至上”的功利心作祟。在平台的算法驱动下，类似现象早已司空见惯，其背后既有自媒体运营者的主观动机，更有平台机制的客观刺激。值得注意的是，正如“无共情，不传播”的传播逻辑所言，如果一则谣言能够广为传播甚至冲上热搜，说明它一定触动或者迎合了人们某种普遍的社会心理诉求。谣言背后所潜藏的公众态度或许才是更重要的思考对象。
　　谣言是神化的极端表现。韦东奕“封神”已久。自从几年前走入大众视野，其痴迷数学而成就卓越的天才形象，与衣着朴素、生活简单的学人气质，就给公众观感带来巨大的反差和冲击。可以说，韦东奕对学术的纯粹追求和对物质生活的淡泊，完全契合了大众对于学人形象的想象与期许。自媒体不惜以造谣传谣的方式继续神化韦东奕，从本质上就是利用了公众的“神化”心理。尤其是在“不讲逻辑只讲感情冲动”的平台流量逻辑之下，以网友为代表的公众群体，乐于看到作为“人格崇高者”代表的韦东奕，既有学术的成就更有乐善好施的古道热肠与付诸公益的实力。喜欢一个人就不惜把一切美好的事情都寄予他一身，这种谣言式的神化方式无疑是极端的。
　　谣言是不满情绪的隐性表达。韦东奕的走红，表面上是他的形象迎合了大众对于学人形象的美好想象。人们对“韦神”的崇拜，或多或少隐藏着对现实学术圈的不满。崇拜与不满之下，不问青红皂白、不分真假虚实的点赞与转发，也就不难理解。
　　谣言治理素为难题。在算法逻辑和流量法则至上的平台时代，造谣传谣的方式愈加呈现出更简单、更高效的一面。虽然平台一向对造谣传谣施以严管，但在流量变现的商业利益驱动和社会心理的广泛迎合之下，谣言此起彼伏，断无铲除的可能。“韦神”话题的持续热度就说明，只要“韦神”还是稀缺的形象代表，围绕他的各种“造神”话题就会时有新意，哪怕是以造谣的方式。
　　韦东奕无疑是被动的，也是无辜的。无意而被动地卷入谣言之中，韦东奕必然是受害的。从某种程度上说，一些人通过关注“韦神”来表达自我的社会立场和情绪态度，也通过关注“韦神”来消遣和满足自我。对于潜心学术简单生活的韦东奕而言，这样的舆论环境显然是他不需要的。但他的脱身，大概只有期待下一位“韦神”早日出现取而代之。