马山深处有“玄机”

　　□ 本报记者 鲍福玉

　　在第四次全国文物普查中，莱州市马山南麓白云庵石窟造像的发现，为全真教文化研究增添了浓墨重彩的一笔。这座在《掖乘》《莱州府志》中多有记载的山间遗存，与大基山道士谷、寒同山神仙洞等共同构成当地独特的道教文化景观，实证了莱州作为全真教重要道场的历史地位，为研究全真教的发展提供了重要的实物依据。
　　马山，这座被誉为“掖境诸山之祖”的山脉，得名于中峰天然形成的“马鞍”。《掖县志》中“岩峦奇特”四字，道尽了它的地理特质：海拔虽非顶尖，却以蜿蜒起伏的山势、嶙峋交错的巨石，成为莱州的地理地标。南麓的白云庵，便在这山环水抱中占据了最佳位置，东庵嵌于中峰岩腰，洞口如斗，内有细流弥漫而下，旁悬飞瀑“响振山谷”，水流南去汇成长河；西庵踞于缓坡之上，气象宏开，俨然一方洞天福地，古老的石像静默伫立，沧桑浸染间犹见往昔香火鼎盛。
　　地方志书对白云庵的偏爱显而易见。《掖县志》将其与竹林寺并列为莱州山水之最；《勺亭实小录》更是直言其“邃密不亚大泽”，堪称莱州名胜的翘楚。清康熙年间的《莱州府志》精确记载了它的方位“府城东五十五里”，清代地理学家侯登岸《游马鞍山记》明确记载，白云庵分东、西两庵。“东庵先为相国张公别墅，今再易主矣。西庵有老子祠，道人住持。”
　　详细的史籍著录为后世考证埋下重要伏笔。莱州市文化和旅游局文物科负责人孙衍介绍，白云庵西庵石窟位于半山腰处，周围山石嶙峋。石窟地基遗址尚存，后方有条形山石垒的台阶。遗址原有庙堂三间，20世纪40年代被焚毁。庙堂北侧巨石上，凿有两个石窟。东侧石窟较大，洞口上面阴刻“三清洞”三个大字。洞内供奉汉白玉造像两尊，正中央一尊为“老子像”。
　　据周边村民回忆，三清洞内原本有三尊造像，分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊与太清道德天尊，均在特殊年代遭毁，现在洞内所留两尊造像，头部与半胸不存，躯体斜裂，东侧一尊残像则流失山下。洞窟的细节设计令人惊叹：洞外构思巧妙的排水系统有效降低了水流对洞窟的冲击；洞内造像线条古朴圆润，汉白玉材质和雕工工艺，都与莱州另一处道教圣地——寒同山神仙洞的造像如出一辙。这种工艺上的相似性，恰好印证了明万历《莱州府志》的记载：“披云真人，十二从刘长生脱俗，天性敏慧，道行淑真。开马鞍山一洞、神山七洞，还终南山，羽化而去。”。作为全真七子刘处玄和丘处机的弟子，宋德方（披云真人）在马山的开凿，无疑将这里纳入了全真教的修行版图。
　　三清洞西侧十米处，“白云庵”三字在竖向方形凹槽中静静伫立；更西处，长椭圆形巨石上的“白云洞天”四字虽已模糊，却仍能想见当年笔力的遒劲。西侧石窟虽仅1米见方，无名无像，却与志书中“西庵二洞”的记载完美呼应。沿山脊向上还有一处秘密洞穴，口小底大，内有洞天，山洞匾额已不可识，当地人称之为“灰人洞”，抗日战争时期曾作为北海银行掩藏印钞设备的绝密点，层层洞窟构成了西庵的完整修行体系。
　　而东庵的“水帘洞”则是另一番景象。悬瀑之上的洞口近方形，内部鲜见人工雕凿痕迹，基本保持原始状态。这里与西庵一样，也留下了抗日战争的印记——北海银行曾在此掩藏物资，伤员也曾在洞窟中隐蔽，让这座道教圣地多了层红色记忆。
　　“白云庵石窟的价值，远不止于几尊造像、几处洞窟，那些残缺的造像、风化的题刻、残存的遗址，不仅是宗教艺术的载体，也凝结着当地的岁月记忆，成为莱州人文脉络的重要节点。”孙衍说。