文化视点

破译一个甲骨文奖10万元
　　据新华社，破译一个甲骨文奖励10万元，这是中国文字博物馆曾面向社会发出的“悬赏令”，有一人拿到了这10万元，他就是复旦大学出土文献与古文字研究中心研究员蒋玉斌。获奖论文是《释甲骨金文的“蠢”——兼论相关问题》，他也是目前唯一拿到这笔奖金的人。
　　经过多年考证，蒋玉斌得出结论：甲骨文、金文中用在某些方国名字前的“屯”字，应该释读为蠢动的“蠢”字。例如，“屯夷方”应解读为“动乱的夷方”。
　　甲骨文的考释有时需要大开脑洞、旋转方向来得到答案。据学者统计目前已发现的甲骨文单字共4000余个，取得共识的破译字约占三分之一。“容易的已经被破译了，没能破译的都是‘硬骨头’，大多既复杂，又不成文。”蒋玉斌说。
　　考释甲骨文字难在已知信息太有限，难以架起从已知到未知的桥梁，更难的是要坐冷板凳、下大功夫。目前，国内已有多所高校开设古文字学相关本科专业，后备人才队伍逐渐丰实，蒋玉斌希望在考释甲骨文字的艰苦道路上有更多年轻的身影加入一起前行。
影视创作不仅“下饭”还要“营养”
　　据光明日报，“电子榨菜”成了网络热词。该词顾名思义，是在用餐场景下观看，像榨菜一样被赋予“下饭”功能的视频。
　　随着视频观看渠道越来越多，人们对视频的观看诉求出现了碎片化、即时性等新特点。所以，“电子榨菜”这种能刺激食欲、获得心理慰藉、实现娱乐放松的影视作品概念应运而生。
　　什么样的作品能成为“电子榨菜”？这个问题没有标准答案，主要看用户的喜好和选择。梳理被很多人称为“电子榨菜”的内容，我们发现，它糅合了影视剧、纪录片、短视频等多种形态，具有生活化、节奏慢、不费脑，让人轻松愉悦，缺乏戏剧冲突，信息增量有限等特点。
　　归根结底，“电子榨菜”只是小菜，能下饭，且仅能下饭。这些作品没法提供更多的精神营养、思想启迪或情感体验。作为片方在场景化营销过程中使用的标签，本无可厚非，一旦将这个概念从标签上升到文化现象乃至创作趋势，则必须引起业界的关注和警惕。若任由这种“走捷径”的创作方式发展下去，此类简单迎合的作品越来越多，“电子榨菜”将沦为供人消费、为人牟利的快餐式商品。而一旦“榨菜化”创作成为影视餐桌的“主菜”，观众对艺术创新、精神引领的追求也将停滞不前。在低级趣味与低俗之作的恶性循环之间，最终使文艺创作患上“失语症”。
摆脱对于阅读的“误读”
　　据文汇报，近日，一则《水浒传》被举报的消息在互联网上引起关注。该举报意见认为，《水浒传》中带有滥杀无辜和丑化女性的内容，作者“三观不正”，作品是“毒小说”，不适合提供给学生阅读。
　　《水浒传》这样的书是否“诲淫诲盗”，其背后是一个阅读观的问题。“诲淫诲盗”这个词中，“诲”意为教导，这揭示了一种观念，即将阅读当成一个受到书中内容教育的过程。阅读确实具有使人受到教育的功能，但是这种教育过程，并不是机械的必然关系。须知阅读并不是罪恶的源头，恶行源自人性本身。
　　其实，《水浒传》中这些道德上不完美的人物的故事，阅读它，反而有助于人的心智成长。亚里士多德关于悲剧的“净化”理论认为，悲剧可以唤起人们怜悯、恐惧等情感，被唤起的情感得以净化，让人们对于美德产生新的体验。批判性地看待书本。这恰恰是时至今日青少年继续读《水浒传》的意义之一。
　　阅读并不“可怕”，同时阅读也不应该被神化。摆脱对于阅读的某种“误读”，认清阅读在阅读者身上起到的教育功效有限，相比教育，阅读对于身心健康的作用不仅十分可观，还更加立竿见影。
“孔乙己文学”上热搜
网友直呼“扎心了”
　　据三联生活周刊微信公众号，近日，“孔乙己文学”火了。孔乙己，是什么人？鲁迅写：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”“穿长衫”表示什么？孔乙己是个读书人，不是干粗活的“短衣帮”。“站着喝酒”又表示什么？孔乙己虽是读书人，不用凭劳力吃饭，但生活过得比较困窘。鲁迅着笔时，意在刻画一个潦倒而迂腐的知识分子，却恰好也击中了百年后受过高等教育的现代人的痛处。
　　无法放弃读书人的体面，常眼高手低；向往诗与远方，却身陷夹层；对现状不满，却也没有孤注一掷的勇气。这不就是现代人最普遍的群体困境吗？网友说，上学时光觉得孔乙己可笑，没想到如今“脱不下长衫的孔乙己，竟是我自己。”
　　互联网时代，似乎每过一段时间，总能看到鲁迅的某个“金句”登上热搜，引得网友直呼“扎心了”“又真相了”。鲁迅对人性、对人生处境的理解，不仅毫不过时，甚至超越了时代，成为“人间清醒”的代表。

　　（□记者 张依盟 实习生 杨姝彦 整理）