以貌取人，圣人也有遗憾

　　□ 本报记者 于国鹏

　　社会治理离不开人才，这就需要面对如何选拔人才的问题。选才的途径有多种。概括起来，主流是以德取人、以才取人，最理想的是德才兼备。还有以貌取人、以家庭出身取人的。在历史上，以家庭出身取人的现象，仅在两晋门阀士族政治时期兴盛，持续时间不长。以貌取人的情况很常见，其实这也是最不靠谱的。
　　以德取人，主要是看重其榜样示范作用，核心其实是以德服人，所谓“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”取人以德为先，既是文化传统，也是社会共识。
　　以才取人，才能当然是越高越好，越全面越好。但是，毕竟全才少，通才少，一味求全不现实。曹操当年求贤若渴，为了网罗人才，甚至颁布诏令提出“不仁不孝而有治国用兵之术”者都可举荐。
　　曹操这一离经叛道之举，一直受到很多挞伐。明末清初学者顾炎武曾因此激烈批评曹操。顾炎武认为，曹操“求负污辱之名，见笑之行，不仁不孝，而有治国用兵之术者”的做法，导致“权诈迭进，奸逆萌生”，并且让“风俗又为之一变”。那风俗这一变，是往好里变了呢，还是往差里变了？显然是后者。顾炎武接着批评，“夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而不足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。”意思说，前边好几代皇帝好不容易树立的“经术”“节义”好风气，被曹操一下子破坏殆尽。
　　不过，非常人行非常事，非常时期取非常之法，曹操敢这么干，确实也显示出他的枭雄风范，显示出他非同寻常的魄力来。
　　还有一种是以貌取人。根据史书记载，孔子就曾经以貌取人。按说，孔子一直主张“有教无类”，提倡在教育机会上一律平等。那么，他又怎么会以貌取人呢？
　　《史记》《论语》《孔子家语》等，对孔子以貌取人之事都有记载。孔子以貌取人的对象是澹台灭明，即子羽。但是，在这些史籍中，对于“貌”的记载却大相径庭。有的说是因为子羽长相丑陋，孔子不待见；也有的说子羽外貌英俊，孔子感叹其才华平庸不合其俊朗之貌。无论如何，孔子以貌取人对待子羽，这事儿是可以坐实的。
　　在《孔子家语》的《七十二弟子解》篇中记载：澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子四十九岁。有君子之姿，孔子尝以容貌望其才。其才不充孔子之望，然其为人公正无私，以取与去就以诺为名，仕鲁为大夫也。
　　从这段记载可以了解到，子羽是武城（今山东平邑）人，比孔子小四十九岁，有君子之姿。孔子见其容貌俊雅，期望他也有隽秀之才。结果，他的才能并未达到孔子所期望。不过，子羽为人公正无私，重诺守信，并以此闻名，最终在鲁国做了大夫。
　　《孔子家语》的《子路初见》篇中的一段话，说得更清楚：澹台子羽有君子之容，而行不胜其貌。宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：“里语云：‘相马以舆，相士以居，弗可废矣。’以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予。”
　　这段话就说得相当直白了，直言子羽的品行比不上他的相貌。以至于孔子遗憾地感叹，如果仅凭容貌选取人才，那么选取澹台子羽就会是个失误。值得注意的是，这里的前提仍然是“子羽有君子之容”。
　　在《孔子家语》的《弟子行》篇中，另有一段关于子羽的记载，但是并未提及其容貌如何。从这篇的题目也能看出来，记载的主要是弟子们的“行”，即品行。这一篇的前半部分主要记载了子贡和卫国将军文子的对话。卫文子向子贡打听孔子弟子的情况。谈到子羽时，子贡说：“贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行己，其事上也以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。’”在这段话中，子贡描述子羽的品行时，认为他不骄、廉洁，且事上时亦能佑助部下，显然具备君子之品行。子贡认为，自己对子羽的印象，与孔子评价君子的标准正相符合。
　　在《史记》之《仲尼弟子列传》中记载的子羽，与《孔子家语》的相关记载却大不一样。《史记》中记载如下：澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
　　《史记》的这段记载，与《孔子家语》记载有几处不同。一是二者所记子羽与孔子的年龄差距不同，整整差了十岁。最大的不同，还是关于子羽相貌的记载，二者完全相反。按《史记》里的说法，子羽相貌丑陋。孔子一看子羽如此形象，便以为他不会有什么才华。孔子虽然最终也同意收下子羽当学生，恐怕心中也不怎么喜欢他。子羽大概也能感受到孔子的这种态度，于是自己“退而修行”，结果大有成就。子羽曾到长江以南游学，跟随他学习的弟子也有三百人之众，声名闻于诸侯。孔子听说后大感后悔：我以貌取人，看错了子羽。
　　按这个记载，孔子倒是坦率承认“以貌取人”，并且承认“以貌取人”看走了眼。
　　其实，孔子又哪能不知道以貌取人不靠谱，但他还是以貌取人了，这点倒是与普通人讲究眼缘没什么两样，由此可见，有些时候，就是圣人也未能免俗。
　　圣人都未能免俗，枭雄就更难免俗了。求贤若渴的曹操，也曾以貌取人，对前来游说的益州别驾张松冷眼相对，最终便宜了刘备。
　　这个故事背景不复杂。汉中张鲁要攻打益州，刘璋派别驾张松前去游说曹操，希望曹操攻打汉中，由此可解益州之围。按照《三国演义》的描述，张松“生得额䦆头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺，言语有若铜钟”。曹操见张松“人物猥琐，五分不喜；又闻言语冲撞，遂拂袖而起，转入后堂”。后来，曹操一度命令杀掉张松。虽然最终未杀，也是乱棒打出。
　　张松见了曹操，何以敢如此放肆？一是自恃才华高妙，二是带了很多川地出产的金珠锦绮，最重要的一点是，他还私下画了一卷西川地理图本。众所周知蜀道难。有了这卷地理图本，如果按图所示进川，尤其是行军打仗，就如同有了一个可靠的向导。如此说来，这卷地理图本的重要性和价值再怎么高估都不为过。所以，张松心下郁闷至极，“吾本欲献西川州郡与曹操，谁想如此慢人。”
　　张松被曹操乱棒打出后，觉得没脸面直接回益州，担心空手而归惹人嗤笑，就想转道刘备那儿看看能不能有些意外收获。刘备知道这一消息后，自是大喜过望，于是做了一系列超规格的接待安排，让张松备感荣宠。张松至郢州界口，大将赵云带五百兵远迎；至荆州界首，馆驿门外，百余人侍立，击鼓相接，关羽“洒扫驿庭，以待歇宿”。次日吃过早饭，上马行不过三五里，又是一大群人马来迎，“乃是玄德引着伏龙、凤雏，亲自来接。”前来迎接张松的刘备一行，“遥见张松，早先下马等候”。刘备还狠狠恭维了张松一番：“久闻大夫高名，如雷贯耳。恨云山遥远，不得听教……”这样的一番礼遇，张松是何等高兴可想而知。
　　张松在刘备处盘桓几天，告别之时，主动劝说刘备攻取西川，并“愿施犬马之劳，以为内应”，同时将西川地理图本献出来，“但看此图，便知蜀中道路矣。”刘备大致看了几眼，“上面尽写着地理行程，远近阔狭，山川险要，府库钱粮，一一俱载明白。”
　　如果当时曹操对待张松并未失之于以貌取人，而是像刘备那样礼遇有加，张松献计献图于曹操，恐怕三国的历史都要改写了——蜀国有没有都不好说。曹操这次“以貌取人”，错失了西川地理图，实际也错失了西川。这一眼的损失，实在是难以估量。
　　再展开来说，刘备、孙权同样也都曾以貌取人。这个“被取的人”就是庞统。庞统道号凤雏，与诸葛亮齐名，才华自不必多说。他先投奔孙权，孙权见他“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，于是“心中不喜”，两人交谈时又言语乖违，孙权称“誓不用之”。在诸葛亮的建议和推荐下，庞统又来投奔刘备。结果，刘备“见统貌陋，心中亦不悦”，只是勉强给他安排了一个小官。经过一系列波折，刘备方知庞统之贤能，于是下阶请罪。之后，庞统才得以一展身手。
　　日常相处，眼缘不合，疏远一些，倒也没什么大碍。但是，真正到了选才用人的时候，如果还是坚持眼缘优先，以貌取人，恐怕会误了大事。