一睹“佛系”微笑，不枉千年等待

　　□ 本报记者 张依盟
　　
　　“今年春节有幸去了一趟，进博物馆第一眼就看见了。那抹静静的微笑直击心灵深处，无法用言语表达内心的震撼。历经千年，而你仍静静地看着这个世界，含笑欲语。”一位江苏网友如此留言。拥有穿越千年“佛系”微笑的青州博物馆，凭借其独有的“东方美学”引发全网关注，晋升热门打卡地。
　　1996年，青州市一所学校的工地，惊现20世纪最激动人心的考古发掘之一——龙兴寺佛教造像窖藏。400余尊佛教造像，跨越北魏至北宋，最大的高310厘米，最小的高20厘米。其数量之大、雕刻之精、贴金彩绘保留之完整、时间跨度之长，前所未有。这一发现立即轰动海内外，成为当年全国十大考古新发现之一，后又被列入“百年百大考古发现”。西方学者誉之为“改写东方艺术史及世界美术史的重大发现”。
　　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在这些出土的各类佛教造像中，以南北朝时期北魏、东魏、北齐的佛像数量最多。这是一个极为动荡的年代。偏偏，这一时期的造像神态安详，面带微笑，且形成了独特的“青州风格”。也许难寻安宁的乱世，更需要精神的寄托吧！
　　纵观龙兴寺北朝佛教造像，在造型上主要有两类，一类是北魏、东魏时期的背屏式造像，另一类是北齐时期单体圆雕的佛、菩萨像。
　　第一类背屏式造像通常做成尖拱形，象征佛陀身体放出的光焰。古代的工匠造碑之时将尖拱翘起，碑体内凹，外形看上去状似扁舟，故而俗称舟形背光。以一佛二菩萨的背屏式三尊像最为典型。背屏式造像上多刻有游走的翔龙，龙与莲花雕刻玲珑剔透，成为“青州风格”的标志性特征。
　　贴金彩绘背屏式佛菩萨三尊像，为北魏晚期文物。残高108厘米，宽74厘米，厚15厘米。此造像残为数块，重新拼凑而出，除了背屏上部缺失外，其余基本可拼接。此造像中属于一佛二菩萨尊相对较完整的一件。
　　此时佛像衣饰逐渐本土化，流行汉人的褒衣（宽衣大袍）博带（宽衣带），衣服厚重、衣摆飞扬，形体沉稳而不失飘逸，面目也变得清秀，这类褒衣博带、秀骨清像式佛像，带着典型的北魏孝文帝汉化改制的烙印。
　　这一时期，有位画家名叫曹仲达，他画人物多以稠密的细线，表现衣服褶纹贴身，“其体稠叠，而衣服紧窄”，似刚从水中出来，人称“曹衣出水”。薄衣透体的单体圆雕佛像、菩萨像是“青州风格”的另一方面，这类造像体态修长健美，服饰轻薄，表现出比例准确、身体匀称的造型之美。
　　因为南北朝政权频繁更迭，帝王不断换场，青州的造像风格也跟着时代而改变。其中东魏贴金彩绘石雕菩萨立像，头戴贴金宝冠，身着百褶长裙，赤足立于莲台上。面相圆润，特别是嘴角那淡淡的微笑，温婉又不失涵养，拥有“东方美神”的头衔。可惜的是，她双臂残缺。很可能是被北宋的灭佛运动所毁，也有专家持不同观点，认为是金兵入侵所毁。
　　“青州微笑”在地下已沉默千年而不为人知，时至今日，竟如此巧合能与其会面，也是一件幸事。