文化视点

“民俗热”
背后的文化期待
　　据光明日报，潮汕的“英歌”、西北的“社火”以及华北的庙会等民俗活动纷纷亮相，成为节日期间一道亮丽的文化景观。这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动。它们热烈奔放、大气磅礴、喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。
　　传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发展。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为推动文旅消费的活跃力量。
　　“出圈”以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面，各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验。另一方面，期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用。
“游牧”人生
如何才能过得更精彩
　　据北京青年报，如今，越来越多年轻人选择成为“数字游民”。“数字游民”是指通过互联网和数字技术，打破地理限制，可以在世界上任何地方工作和生活的人。据报道，有统计显示，“数字游民”往往从事与软件开发、内容创作、设计、营销等领域相关的工作。
　　“数字游民”脱离了朝九晚五、办公室隔挡和令人疲惫的通勤，拥有地理位置上的自由和时间自由，实现了工作形式的灵活性和个人发展的自由，有的甚至是一边度假一边工作，这完全是换了种“活法”。离开生活成本高昂的一线城市，仍能获得接近于一线城市的收入，被称为既有高收入又可低消费的“地理套利”，这是一些年轻人选择做“数字游民”的又一重要诱因。
　　不过，“数字游民”工作方式的自由，往往也需要在其他方面付出代价，比如没有职场庇护、没有五险一金、没有医疗保障，甚至需要在没有稳定的家之下应对环境的不断变化。由此可见，选择做“数字游民”，怎么把“游牧”人生过得更精彩，是更考验人的命题。
网红变“长红”
是一道必答题
　　据北京日报，在进淄赶“烤”“尔滨”爆火后，甘肃天水又凭一碗麻辣烫掀起流量热潮，最近四面八方的游客来到天水奔赴一场舌尖之旅，品鉴一碗冲上“顶流”的热辣。
　　如何让流量真正转化为发展所需的人气？淄博和哈尔滨已经留下了宝贵的经验：一座城市要打造自己的文旅品牌，首先要有一个特色IP，不论是烧烤、麻辣烫还是冰雪大世界，吸引第一波关注后，贴心的游客服务、丰富的文旅产品等才是城市从“网红”变“长红”的秘诀。但“网红城市”的打造已有模式化、套路化之嫌，网友和游客会产生“审美疲劳”，如何将短暂的流量转化为持久的吸引力是各城市面临的一道必答题。
　　北京第二外国语学院中国文化和旅游产业研究院副教授吴丽云认为，决定旅游目的地城市在游客心中形象的不只有特色IP，不断推陈出新的文旅产品、逐步完善的旅游公共服务基础配套等尤为重要。“这是所有旅游目的地都要遵守的准则，打造可持续的竞争力，网红才能变‘长红’。”她表示，旅游目的地如何长期留住游客是系统工程，需要政府各部门协同发力。
AI“复活”逝者
边界在哪里
　　据文汇报，近来，李玟、高以翔、乔任梁等已逝明星纷纷被AI技术“复活”，并在社交平台上传播，引发诸多网友质疑，认为未经家属许可就擅自利用技术“复活”明星的做法，侵犯了相关亲属的合法权益。令人意外的还有，“AI复活”似乎有着成为生意甚至形成产业的势头。
　　中国政法大学数据法治研究院教授张凌寒表示，“一些人选择用AI‘复活’自己的亲人，是基于通过技术手段实现情感慰藉，并不难理解。但给予理解的前提条件，是要尊重逝者亲人的选择”，“复活”亲人还是“复活”明星等他者，这有着本质的区别。眼下一些公众人物被AI“复活”，无论基于一些商业机构“打广告”的动机，还是纯粹出于粉丝自发的“为爱发电”，都已涉嫌越界。
　　AI“复活”的数字生命本质上挑战了突破生死的可能。“这一做法所造成的伦理、道德、心理等人们身心层面的潜在影响，也许更具伤害性。”上海政法学院教授章友德认为。一时的精神安慰有没有可能演变为“精神鸦片”造成二次伤害，这兴许是更多普通人在围观此次网络争议时，真正需要深思的。
　　　　　　　　（□记者 李梦馨 整理）